圖為展示的加牙藏毯?！±铍h　攝

　　在青海省西寧市湟中區(qū)上新莊鎮(zhèn)加牙村，編織藏毯鐵梳子拍打紡紗的聲音已跨越幾個世紀。

圖為楊永良挑選綿羊毛。　李雋 　攝

　　20日，記者在加牙藏族織毯傳習所里見到了國家級非物質文化遺產加牙藏族織毯技藝的傳承人——59歲的楊永良。他正坐在織毯架前忙活著。

　　“我們織毯子的織法就是這種織法，一天到晚都是重復這一個動作，一塊毯子織出來也就是這樣。這種織法叫‘8’字扣，毯子織到花的位置上的時候，只需將線繞上到基線上，拉緊就行了。”楊永良向記者介紹著。

　　考古資料顯示，生活在青藏高原的先民3000年前就已掌握了原始藏毯的編織技藝。清朝時，因著名藏傳佛教寺院塔爾寺擴建，急需裝飾織毯和經堂坐墊，藏毯在離塔爾寺幾公里外的加牙村逐漸興起。楊永良從九歲起就跟著父親學習藏毯制作工藝，時間轉瞬已過去了四十多年。

　　“加牙藏毯原材料來自天然放養(yǎng)的藏系綿羊毛、牦牛絨、駝絨等。地毯紡線采用植物染料低溫染色，這樣地毯的毛質不易損傷，紡出的成品色澤艷麗，一塊毯子可以夠三代人用。”楊永良說，加牙藏毯是由主要十幾道工序，第一個就是選毛，接下來就是捻線、染色、成團、上勁、鎖邊等。染色的技術含量比較高，一張?zhí)鹤拥钠焚|主要就是染色，藏、漢文化融為一體圖案也是亮點之一。

圖為特殊織法“8”字扣?！±铍h 攝

　　隨著時代的發(fā)展，傳統藏毯的制作技藝正一步步瀕臨“失傳”。機織毯的快速大批量生產，給傳統手工藏毯帶來了沖擊。由于加牙藏毯制作工藝復雜精細，耗時較長，一塊合格的加牙藏毯從選料到制作完成往往需要耗費數月甚至幾年的時間。目前，已經鮮少有年輕一代愿意系統學習傳統的藏毯制作工藝。

　　“像我們毯子就是一個人，一個人一直做也不說話。還需要在腦子里想圖案的問題。所以年輕人對于這一種單調的生活接受得比較慢?！睏钣懒颊f，時下的藏毯已慢慢變?yōu)橐环N工藝裝飾品，而不是像過去作為一種以實用為主的生活必需品。加牙藏毯想要迎來“新春”，不僅要順應時代，還要融合現代審美，進行大膽創(chuàng)新。

　　在青海，楊永良的作品、名片也被放在博物館、旅游景區(qū)和賓館酒店，很多游客慕名來傳習所下訂單。“下單的多了，我就把訂單給其他村民做，或者讓他們來傳習所，我開工資，一天100塊錢，上下班時間都比較靈活，還能照顧上家里的孩子。”楊永良說。

　　非物質文化遺產的最大的特點是不脫離民族特殊的生活生產方式，是民族個性、民族審美習慣的“活”的顯現。它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，是“活”的文化及其傳統中最脆弱的部分。

圖為制作過程中修剪藏毯。　李雋 攝

　　所以對于非物質文化遺產傳承的過程來說，楊永良正在盡自己的最大力量，完成自己作為家族第七代傳人的使命，探索出一條能夠“盤活”加牙藏毯的新路，讓古老的技藝能夠最大限度地留下來，傳下去。

　　“往后的發(fā)展上，需要請一些高端人才，聘請一些美術系、經營系有思路、有市場經驗的大學生，把藏毯圖案好好設計一下?！睏钣懒颊f，傳承不能光靠下一輩人，他們也要給下一代人修路、鋪路，探索更大的或新的市場?！皼]有市場光談傳承不太現實，有了市場和銷路傳承就相對容易些?！?/p>