奔跑在拉薩城大街的小公共汽車上，拉著車門的黑臉濃眉的藏族售票員永遠在說讓外地人聽不懂的話:“到拉薩嗎？到拉薩的快上車！”——明明是跑在拉薩市里，莫非還有另一個拉薩？

奔跑在拉薩城大街的小公共汽車上，拉著車門的黑臉濃眉的藏族售票員永遠在說讓外地人聽不懂的話:“到拉薩嗎？到拉薩的快上車！”——明明是跑在拉薩市里，莫非還有另一個拉薩？

他說的是老拉薩，千百年來形成的拉薩概念，只是圍繞大昭寺形成的一個地方。直到1986年，給拉薩做總體規(guī)劃的規(guī)劃局長史文江發(fā)現(xiàn)，拉薩市還只有3平方公里，3萬多人口。

1936年英國使團成員之一的斯潘塞·查普曼的印象也是如此，“拉薩城本身很小，真令人感到驚異，建筑物前的小廣場周長只有2英里”，眾多用經(jīng)幡和盆花裝飾絢爛的房子全部圍繞著大昭寺，“大昭寺是全藏朝圣的最圣潔之地”。而布達拉宮和羅布林卡，在眾多老拉薩市民心目中并不屬于拉薩。

在某種程度上，這個城市的宗教意義一直壓倒世俗生活的意義——大昭寺一直是城市核心，大大小小廟宇散落于民居之間，喇嘛們也和街頭居民們比鄰而居。

因此，拉薩的風土人情無一不與宗教有著密切聯(lián)系。

大昭寺:拉薩最早的建筑

大昭寺肯定是拉薩最早的建筑物之一，松贊干布統(tǒng)一全藏后，按藏族史書記載，沐浴在拉薩河中的松贊干布王子看見水草豐美的平原中央，藥王山和紅山突兀崛起，地形十分顯要，而紅山據(jù)說是其祖先修煉之所，所以他在拉薩駐扎下來。

吐蕃日益興盛后，公元641年，松贊干布迎娶文成公主。而此前，他已經(jīng)迎娶尼泊爾的赤尊公主為妃，他們居住于紅山上的巖洞宮室中，也就是現(xiàn)在布達拉宮的所在地。雖然藏族傳說中，他已修建了千余座宮室，但按西藏自治區(qū)社科院學者巴旺的研究，在那個時代是不可能的，松贊干布和赤尊公主很可能是住在簡陋的巖石搭建的小房中，這只是他們的冬天居住地——“當時拉薩不是所謂都城，因為吐蕃族尚沒有定居的習慣”。

文成公主暫棲于布達拉東面湖泊錯落的沙地上，住的很可能是當時流行的牦牛毛“黑帳”。這種帳篷防雨雪，吸水而且速干，而她攜帶的釋迦牟尼12歲等身佛像，都放在柳林帷幔中。她按漢地風水，發(fā)現(xiàn)柳林是龍宮之門，所以決定建廟鎮(zhèn)之。而赤尊公主也要求在沙地另一面，給自己帶來的8歲等身佛像建廟。

傳說中赤尊公主建的廟屢建屢塌，而且每建必傾，大度的文成公主再次觀星象，察地形，按漢地流行的五行學說，發(fā)現(xiàn)藏地酷似仰面朝天的羅剎女，而臥塘就是此女的心臟，必須在四肢和心臟處建廟鎮(zhèn)之。廟建在心臟處可以塞其血路，她并且提出用白山羊背土填湖的建議。于是，山羊背土的浩蕩工程開始了，山羊在藏語中稱作“惹”，而土則是“薩”，于是，這個廟被稱為“惹薩”，這個龐大的建筑物慢慢成為這片土地的象征，這里也就稱為“惹薩”，漢語翻譯為“邏些”，也就是拉薩的前稱。

這些傳說反映的其實是漢地風水和藏地風水融合的過程。大昭寺的建設(shè)其實也是“國際化”的產(chǎn)物，即尼泊爾、藏族工匠與漢族畫師合作的結(jié)果。公元648年，也就是唐貞觀二十二年，文成公主到邏些的第七年，大昭寺建成，她在寺前種柳樹，被稱做唐柳，此地成為赤尊公主的供佛和居所，而她住在不遠處的小昭寺。圍繞這兩所寺廟，7世紀末已經(jīng)有了18家旋舍，供各地朝拜人居住。慢慢又出現(xiàn)了定居住房，以大昭寺為中心的八廓街就此成形。

兩位篤信佛教的公主影響了松贊干布，各地的寺廟才越來越多，而來邏些朝拜的人也越來越多，使邏些成為“圣地”，它也改名為拉薩，就是圣地的意思。

之后的吐蕃走向沒落，而大昭寺也不再興旺。直到15世紀，拉薩才再次成為宗教中心，五世達賴重新維修擴建大昭寺，才逐步形成今天的規(guī)模。

布達拉宮

藏族姑娘邊巴是布達拉宮的工作人員，從西藏大學藏語系畢業(yè)時候，得知自己分配到布達拉宮，她高興極了，她父母更是高興得沒睡覺——在藏族人心目中，布達拉宮就是神圣。

雖然傳說中松贊干布在紅山上修建了1000間房子，但因當時沒有建筑能力，所以松贊干布最可能是根據(jù)一些天然洞穴修建成簡陋的居住，其中之一的修行洞“曲杰竹普”保留到現(xiàn)在。據(jù)說當年還留下了一尊白塔，整個布達拉宮是圍繞著這兩個建筑在達賴五世時逐步修建成的。曲杰竹普中，現(xiàn)在還有松贊干布和他的大臣、妻子們的塑像，尼泊爾的赤尊公主占據(jù)了比較主要的位置，她比文成公主早嫁到此地。

五世達賴之所以在此地修建布達拉宮，是因為布達拉在梵文中就是普陀的意思，也是觀世音的道場，而達賴傳說中是觀世音的化身。而他的親信、攝政王第司桑結(jié)加措督促了紅宮的修建，紅宮作為宗教場所，存放了從達賴五世開始到十三世結(jié)束的供圓寂用的八座靈塔，獨獨缺了身份奇異的六世達賴靈塔。

五世達賴靈塔最為巨大，共花費119812.37兩黃金，還不算無數(shù)珠寶，但這并不是布達拉宮最珍貴的文物，邊巴驕傲地指著陳設(shè)的3700余座合金佛像說，這是空前絕后的，當年鑄造于印度、尼泊爾和西藏的這批合金像的技藝現(xiàn)在已經(jīng)失傳。

布達拉宮從前是作為政治中心而存在，所以盡管它和別的寺廟陳設(shè)一樣，卻沒有稱為寺。五世達賴受順治皇帝冊封后，從哲蚌寺搬到這里居住，布達拉宮的性質(zhì)才變了——不僅是政治中心，也成為了西藏最大的活佛所在地。

隨著政教合一，這里又成為軍事首腦機關(guān)和監(jiān)獄所在地，“下面有一個大監(jiān)獄，不過和很多地方一樣，我們還沒有整理出來”。邊巴說。于是，整個宮殿的性質(zhì)更復(fù)雜?，F(xiàn)在，十余層的宮殿真正開發(fā)出來的部分只有幾層，最高層的金頂正在修復(fù)，藏族工人邊唱著歌邊打著土，稱為“打嘎”，給神圣的宮殿增加了一些民間的快樂。

宮殿下原本是大片的民居，零亂而粗枝大葉，但也有它獨特的趣味。甜茶館、轉(zhuǎn)經(jīng)的人群，甚至上世紀60年代還存在的幾頭印度大象組成了這里的奇異風景。隨著城市改造，這一切都消失了，這里成為了一個龐大的嶄新的廣場。

羅布林卡:林卡之尊

18世紀40年代以前，羅布林卡還是一片牛羊出沒的荒灘，遍生雜草和灌木，常常生病的七世達賴格桑加措喜歡此荒地的一眼泉水，夏天常到此沐浴治療。清朝的駐藏大臣為此給七世達賴修建了一個涼亭，慢慢地，涼亭東側(cè)修建起一片宮殿，也就是羅布林卡的前身。

宮殿叫格桑頗章，護法殿內(nèi)有生動古樸的壁畫，內(nèi)容主要是吐蕃著名國王和各種護法神在一起，而引人注目的壁畫還有當時拉薩的全貌——圍繞著大昭寺的街道，熙熙攘攘的朝拜人群。

自從修建了宮殿，以后每世達賴在未成年的18歲之前，都會在這里由經(jīng)師教習藏文、佛經(jīng)，執(zhí)政之后，這里就成為他的夏宮，布達拉宮則是他的冬宮。

羅布林卡的規(guī)模隨著每世達賴的擴建而不斷擴大，八世達賴在這里廣種花木，使這里初具園林規(guī)模，之后不斷引進的珍奇花木使這里有了“寶貝林園”的名號。

1954年，羅布林卡又得到大規(guī)模擴建，主要是修建十四世達賴新宮，叫達賴明久宮，也是眾多宮殿中最為藝術(shù)性的，新宮宮墻外，有數(shù)尺厚的紅色卞白，是用怪柳樹枝經(jīng)過染色而成。卞白砌墻是有嚴格規(guī)定的，除寺廟和宮殿能用外，一般人不能采用。

新宮臺階外懸掛著一對虎尾鞭，長達1米多，據(jù)說最早是由吐蕃王赤松德贊所持，主要表示威嚴。新宮壁畫中，有兩幅引人注目:一是1652年五世達賴進北京朝見順治皇帝受贈金印、金冊的場景;一是描繪十四世達賴1954年經(jīng)過新建的康藏公路，到北京參加全國代表大會的情景。

拉薩的紀念碑

大昭寺前的石墻內(nèi)，有兩塊拉薩最主要的石碑，一塊上有頂蓋，四面中有三面刻著藏漢兩種文字，背面是藏文盟誓，這塊碑叫長慶碑。

這塊石碑刻有唐文成公主和金城公主嫁給吐蕃贊普，唐蕃結(jié)成甥舅關(guān)系，立于公元823年，是雙方屢戰(zhàn)屢和后的產(chǎn)物，所以被稱為甥舅和盟碑。自松贊干布后，歷代贊普對唐朝皇帝以外甥自居，“承崇甥舅之好”。

這塊碑后的駐藏大臣所立的“勸人種牛痘碑”，是和的弟弟和敬所立，主要是勸當時的藏人接種牛痘，以免引起天花。歷史學家解釋:當時的藏地因強烈陽光普照，所以細菌較難存活，但一旦藏人從高原進入內(nèi)地，很容易感染天花，所以，駐藏大臣勸說當?shù)厝嗣窠臃N牛痘。

這兩塊石碑從前據(jù)說是石欄包圍，現(xiàn)在改為石墻包圍，所以，一般游客無法看見。

石上寺院帕邦卡

拉薩北郊的娘熱鄉(xiāng)，既有當年六世達賴與情人見面的黃房子，也有著名的石上的寺院帕邦卡，這是一塊建立在完整石頭上的寺廟，石頭的面積足有一畝地大，據(jù)說是塊母石頭，和旁邊一塊公石頭一起從印度飛來。和西藏許多地方一樣，這里也充斥著各種傳說，但是帕邦卡的出名，不在于傳說，而是因為史實。曾擔任過西藏博物館館長的赤烈曲扎是個地道的藏族學者，他說，在拉薩，松贊干布最可能到達過的地方就是這里，“其他地方都沒什么根據(jù)”。因為這里是他派遣的小大臣吞米桑布扎創(chuàng)造藏文的地方。

在他看來，雄才大略的松贊干布是最有才能的，他從唐朝和尼泊爾學到了不少東西，而藏文是他派遣年輕的大臣從印度等國學習后的產(chǎn)物。

也有學者認為藏文和象雄文字有密切關(guān)系，但不管怎樣，吞米桑布扎使這里成為確鑿的藏文化源頭。這里有史傳第一塊西藏的六字真言石刻。

石頭上的帕邦卡從前有七層，“文革”使這里毀滅，成為三層建筑，但這絲毫不能阻止新寺廟繼續(xù)與石頭成為一體，就像從石頭上長出來一樣，甚至石頭縫隙里也修建了佛殿，小小的窗戶中透出一線線追燈似的太陽光，很神秘。