社交網(wǎng)絡(luò)中的個(gè)體化道德

　　互聯(lián)網(wǎng)是實(shí)現(xiàn)個(gè)人主體性以及高度自我中心的個(gè)人之崛起的主要推動(dòng)者，特別是社交網(wǎng)絡(luò)發(fā)展與社會(huì)流動(dòng)性增加相結(jié)合，使得人們?cè)絹?lái)越重視社交的工具性價(jià)值，忽視了人與人之間交往的長(zhǎng)期關(guān)系的建立，實(shí)用主義文化興起，呈現(xiàn)道德的個(gè)體化特征。

　　個(gè)體化是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的重要特征，在網(wǎng)絡(luò)空間中，社交網(wǎng)絡(luò)的匿名性特征將個(gè)人的社會(huì)背景性資料過(guò)濾，人們通過(guò)文本快速交流，營(yíng)造出“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的空間感。社交網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)過(guò)程中社會(huì)反饋機(jī)制的缺失和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中約束社會(huì)互動(dòng)規(guī)范的缺失，使個(gè)體從現(xiàn)實(shí)生活的家庭、單位、階層、組織等束縛中解脫出來(lái)，獲得了獨(dú)立與自由。社交網(wǎng)絡(luò)因此呈現(xiàn)出非人性化特征，即交往互動(dòng)中的共同體生活減少，共同體意識(shí)削弱，其關(guān)注的不再是“是誰(shuí)在分享”，而是“分享的是什么”。

　　人們似乎對(duì)公共機(jī)構(gòu)的信任感在降低，共同遵守的規(guī)范越來(lái)越少，人們不再?gòu)奈羧赵?jīng)塑造了社會(huì)文化的家庭、組織和社會(huì)中尋求具有權(quán)威性的價(jià)值觀，而是更愿意以個(gè)人的喜好為基礎(chǔ)，以將自己融入一個(gè)志趣相投社群的方式選擇他們的價(jià)值觀。在傳統(tǒng)的社會(huì)組織中，組織以共有價(jià)值觀為基礎(chǔ)，共有價(jià)值觀越具有權(quán)威性，就越被廣泛地認(rèn)同，組織也就越強(qiáng)大，形成的社會(huì)信任程度也就越高。但是，在社交網(wǎng)絡(luò)中，越來(lái)越膨脹的個(gè)人主義以及最大限度擴(kuò)大個(gè)人自主權(quán)的欲望，導(dǎo)致人們對(duì)權(quán)威的懷疑，人們想要一種團(tuán)體感，卻又不信任限制其自由的權(quán)威組織，因此道德上的個(gè)人主義增加了其在社交網(wǎng)絡(luò)中的孤獨(dú)感。

　　但是，人的本質(zhì)特征是人的社會(huì)性，這決定了理論意義上的原子化個(gè)人是不存在的，單個(gè)的人無(wú)法應(yīng)對(duì)除他之外的外在世界。社交網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展為人們獲取信息、分享生活、獲得社會(huì)資本等提供了便利，但是其內(nèi)在附著的倫理問(wèn)題也應(yīng)引起人們的廣泛關(guān)注。因?yàn)椋趥€(gè)體化特征之外，人對(duì)于生存和發(fā)展的需要也促使其不斷走向聯(lián)合體，通過(guò)交往與他人建立社會(huì)聯(lián)系，形成集體生活以抵御面臨的不確定性、風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。

　　（本文系國(guó)家社科基金青年項(xiàng)目“電商扶貧進(jìn)程中農(nóng)民市場(chǎng)能力建設(shè)研究”（18CSH025）階段性成果）

　　（作者單位：清華大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)院）

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